פורסם ע״י שיעור ד׳ ׳אהלי תורה׳
חב״ד דעות ואקטואליה. מה שחדש בין אנ״ש
פירסום ראשון- כתב יד קודש
צילום כתב יד מהוספת כ״ק אדמו״ר על שיחת כ״ח כסלו תשמ״ו.
פורסם ע״י שיעור ד׳ ׳אהלי תורה׳
פורסם ע״י שיעור ד׳ ׳אהלי תורה׳
החזן איצ׳ה מאיר הלפגוט ב770-כ״ד שבט תשע״ג
הלילה נצפה ב770 הבעל תפילה/חזן ר׳ איצ׳ה מאיר הלפגוט מארץ הקודש שהגיע ל770 להתפלל מעריב.
מחאה נמרצת- שמוליק גולדשטיין
כפי שדווח באתר לפני חודשיים-הנושא העכשווי של שמוליק גולדשטיין הוא לפעול למען שיחרורו של רובשקין מהכלא.
השבת האחרונה הוציא הנ״ל מודעה ענקית אותה חילק ב770 באמצע קבלת שבת כשהוא מרים את קולו בנושא, במודעה מופיעה בקשה לראש עיריית ניו יורק שיעזור בהוצאתו של רובשקין מהכלא, בצדו האחורי של הדף הופיעו שמותיהם של כל קהילות חב״ד בארץ ובעולם אחד לאחד.
( למעט כמה קהילות שלא נמצאו בינתיים כמו קהילת חב״ד בבת- ים).
הדף השני שהוציא השבת הוא בסגנון הדפים הקבועים שהוציא מאז ומתמיד, ובו נכתב אודות השבת יארצייט של הרבנית והשינוי שכל אחד יכול לעשות לשינוי העולם לגאולה.
כמו כן, השבת עלה הנ״ל לבימה של ׳קריאת התורה׳ לפני ׳עשרת הדיברות׳ וצעק בקשר לענייני רובשקין.
השבת האחרונה הוציא הנ״ל מודעה ענקית אותה חילק ב770 באמצע קבלת שבת כשהוא מרים את קולו בנושא, במודעה מופיעה בקשה לראש עיריית ניו יורק שיעזור בהוצאתו של רובשקין מהכלא, בצדו האחורי של הדף הופיעו שמותיהם של כל קהילות חב״ד בארץ ובעולם אחד לאחד.
( למעט כמה קהילות שלא נמצאו בינתיים כמו קהילת חב״ד בבת- ים).
הדף השני שהוציא השבת הוא בסגנון הדפים הקבועים שהוציא מאז ומתמיד, ובו נכתב אודות השבת יארצייט של הרבנית והשינוי שכל אחד יכול לעשות לשינוי העולם לגאולה.
כמו כן, השבת עלה הנ״ל לבימה של ׳קריאת התורה׳ לפני ׳עשרת הדיברות׳ וצעק בקשר לענייני רובשקין.
נשות הגאולה- כ״ג שבט תשע״ג
הלילה נערך ב770 כינוס נשים הנערך כמידי שנה בסמיכות לכ״ב שבט.
לפני התחלת הכינוס החלו מספר גדול של בנות להכריז ׳יחי׳ בקולי קולות פעם אחר פעם במשך מספר דקות, מה שהיה נשמע כטירוף מוחלט.
הכינוס החל בשעה 10:25 בלילה, כשהפעם מי שהנחה את האירוע היתה אישה!
יצויין כי הרב ברוין היה באותו זמן ב770 ולא מחה על כך שבזמן שיש גברים במקום ניגשת לרמקול אישה ונושאת דברים-׳היפך הצניעות׳.
בסיום הכינוס לאחר שכל הנשים יצאו מ770, נשארו כמה נשים והתגודדו סביב הארון קודש, כאשר עבר זמן ארוך והיה נראה שזה ימשך, החליטו מספר בחורים לעשות מעשה, בתקווה שזה יעזור הם התחילו לדבר עם הנשים על מנת שיצאו, משזה לא עזר החליטו להזיז את כל המחיצות, לאחר שכל המחיצות חזרו למקומם והשטח נותר פתוח וכל הנשים עמדו אל מול כולם, ניסו שוב לדבר איתם כשהפעם מצטרף לבחורים גם ר׳ נחום קפלינסקי וקרא לאחת מהנשים לעזוב את המקום, אלא שזאת החזירה בצעקות כי היא לא תעזוב,
לאחר שהצטרפו להצגה עוד מספר נערות שירדו מ׳עזרת-נשים׳ החליטו לגדור את אותם נשים(כפי שניתן לראות בתמונות) סביב הארון קודש.
לבסוף לאחר שהגיע השעה 12 בלילה וכמידי לילה האור ב770 כבה, נאלצו הנשים לצאת בבושת פנים.
לפני התחלת הכינוס החלו מספר גדול של בנות להכריז ׳יחי׳ בקולי קולות פעם אחר פעם במשך מספר דקות, מה שהיה נשמע כטירוף מוחלט.
הכינוס החל בשעה 10:25 בלילה, כשהפעם מי שהנחה את האירוע היתה אישה!
יצויין כי הרב ברוין היה באותו זמן ב770 ולא מחה על כך שבזמן שיש גברים במקום ניגשת לרמקול אישה ונושאת דברים-׳היפך הצניעות׳.
בסיום הכינוס לאחר שכל הנשים יצאו מ770, נשארו כמה נשים והתגודדו סביב הארון קודש, כאשר עבר זמן ארוך והיה נראה שזה ימשך, החליטו מספר בחורים לעשות מעשה, בתקווה שזה יעזור הם התחילו לדבר עם הנשים על מנת שיצאו, משזה לא עזר החליטו להזיז את כל המחיצות, לאחר שכל המחיצות חזרו למקומם והשטח נותר פתוח וכל הנשים עמדו אל מול כולם, ניסו שוב לדבר איתם כשהפעם מצטרף לבחורים גם ר׳ נחום קפלינסקי וקרא לאחת מהנשים לעזוב את המקום, אלא שזאת החזירה בצעקות כי היא לא תעזוב,
לאחר שהצטרפו להצגה עוד מספר נערות שירדו מ׳עזרת-נשים׳ החליטו לגדור את אותם נשים(כפי שניתן לראות בתמונות) סביב הארון קודש.
לבסוף לאחר שהגיע השעה 12 בלילה וכמידי לילה האור ב770 כבה, נאלצו הנשים לצאת בבושת פנים.
הלכות מלכים ומלך המשיח שליט״א!!!!!
צילום מתוך הקובץ לימוד (חת״ת רמב״ם) השבועי היוצא לאור ב770 ע״י את״ה העולמי.
הקובץ לשבת פרשת יתרו תשע״ג.
הקובץ לשבת פרשת יתרו תשע״ג.
האלה חסידי חב״ד?
בסוף שבוע שעבר התפרסמה כתבה בשטורעם על רשת הסושי ׳סושי טוקיו׳ ובה מסופרעל שני בחורים שבגיל 18!! פתחו מסעדה, פשוט נפלא במקום לשבת בישיבה וללמוד,מה שכל בחור עושה בגיל הזה, החליטו השניים לפתוח מסעדה,
בנוסף מספרים השניים כי המקום משמש כבית חב״ד, איך בדיוק הם לא סיפרו, כנראה שבשביל למשוך קונים יודעים לעבוד על כולם בעיניים עצומות, בעל המסעדה הולך ללא חתימת זקן, הלזה יקרא חסיד חב״ד? במה מתבטא המקום בשם בית חב״ד? בנשים שעובדות שם? בתמונות של רבותינו נשיאנו שנעדרו מהמקום? ועוד פרטים שמעוררים תמיהה.
הע
בנוסף מספרים השניים כי המקום משמש כבית חב״ד, איך בדיוק הם לא סיפרו, כנראה שבשביל למשוך קונים יודעים לעבוד על כולם בעיניים עצומות, בעל המסעדה הולך ללא חתימת זקן, הלזה יקרא חסיד חב״ד? במה מתבטא המקום בשם בית חב״ד? בנשים שעובדות שם? בתמונות של רבותינו נשיאנו שנעדרו מהמקום? ועוד פרטים שמעוררים תמיהה.
הע
מיט׳ן רבי׳ן און רעבצין!
בקובץ ׳הרבנית׳ שיצא לאור על ידי וועד התמימים העולמי לרגל כ״ב שבט מופיע בסוף הקדשה די מוזרה.
הנוסח של הוועד או של מי שתרם את ההקדשה(שבתי פרידמן).
יצויין, כי הבחורים המשיחיסטים טוענים שחלק גדול מהחומרים בחוברת נלקחו מילה במילה מ׳בית משיח׳, כמו היומן שהודפס ב׳פרסום ראשון׳ בשבועון הנ״ל.
הנוסח של הוועד או של מי שתרם את ההקדשה(שבתי פרידמן).
יצויין, כי הבחורים המשיחיסטים טוענים שחלק גדול מהחומרים בחוברת נלקחו מילה במילה מ׳בית משיח׳, כמו היומן שהודפס ב׳פרסום ראשון׳ בשבועון הנ״ל.
איפוא יעמוד החזן בימים שהרבי (היה)עולה חזן?
השבת -כ״ב שבט בו מכינים מקום לרבי לעלות שליח ציבור נוצר בלגן על מקומו של החזן (הגלותי).
לפני כניסת השבת סידרו (כבקשתם של) הגבאין אצ מקומו של עמוד התפילה בצמוד לעמוד התפילה הרגיל, בטענה שככה נשמע קולו של החזן יותר טוב.
לפני קבלת שבת ניסו הבחורים (המשבקי״ה) להילחם על המקום, ושהחזן יעמוד כמו בכל פעם מאחורה על המדריגות, אבל הפעם לא הצליחו לשנות כלום.
בשבת בבוקר, כבר היה העמוד תפילה מסודר כמו שרצו שיהיה לילה לפני, אלא שאז בשעה 9:50 הגיע ר׳ זלמן ליפסקר להחזיר את הבימה לכמו שהיתה אתמול, אבל אז החליטו הבחורים שלא יוותרו כל כך מהר, וככה עמדו ארבעה בחורים בצד אחד וזלמן ליפסקר מצד שני כשכל אחד דוחף את העמוד לצד השני, זלמן ליפסקר צעק שככה היה כל השנים (בהדגישו שככה היה כולל בנ״ג, אלא ששכח שאז היו מתפללים מאחורה....)ואילו הבחורים טענו שבתש״ע,אז יצא כ״ב שבט כקביעות השנה והחזו עמד מאחורה.
ר׳ זלמן טען שככה הרב אמר לעשות, ואילו הבחורים אמרו שהרב אמר ההיפך, בשעה 9:55 התחיל השביל כשכל החלק הקדמי מלא בבחורים ובאנ״ש שעזרו לזלמן ליפסקר.
ואז בשעה 9:56 הגיע הרב שווי כשהבחורים לוקחים אותו למול זלמן ליפסקר ואומרים לרב שיםסוק, בעת הוויכוח ר׳ זלמן אמר לרב שווי ׳זיין נישט מוותר׳!!!
לבסוף החליט הרב שווי שהבימה תישאר כמו שבחורים רצו(בצד ימין הבימה הרגילה ובצד שמאל ממש על הפינה הימנית של הארון קודש עמד הסטענדער של החזן מהסוג שישנו במניינים, המדריגות לבימה הועלו על הבימה -כמו בתפילת נעילה ושם הם עמדו למשך כל השבת) והכל על מקומו בא בשלום.
לפני כניסת השבת סידרו (כבקשתם של) הגבאין אצ מקומו של עמוד התפילה בצמוד לעמוד התפילה הרגיל, בטענה שככה נשמע קולו של החזן יותר טוב.
לפני קבלת שבת ניסו הבחורים (המשבקי״ה) להילחם על המקום, ושהחזן יעמוד כמו בכל פעם מאחורה על המדריגות, אבל הפעם לא הצליחו לשנות כלום.
בשבת בבוקר, כבר היה העמוד תפילה מסודר כמו שרצו שיהיה לילה לפני, אלא שאז בשעה 9:50 הגיע ר׳ זלמן ליפסקר להחזיר את הבימה לכמו שהיתה אתמול, אבל אז החליטו הבחורים שלא יוותרו כל כך מהר, וככה עמדו ארבעה בחורים בצד אחד וזלמן ליפסקר מצד שני כשכל אחד דוחף את העמוד לצד השני, זלמן ליפסקר צעק שככה היה כל השנים (בהדגישו שככה היה כולל בנ״ג, אלא ששכח שאז היו מתפללים מאחורה....)ואילו הבחורים טענו שבתש״ע,אז יצא כ״ב שבט כקביעות השנה והחזו עמד מאחורה.
ר׳ זלמן טען שככה הרב אמר לעשות, ואילו הבחורים אמרו שהרב אמר ההיפך, בשעה 9:55 התחיל השביל כשכל החלק הקדמי מלא בבחורים ובאנ״ש שעזרו לזלמן ליפסקר.
ואז בשעה 9:56 הגיע הרב שווי כשהבחורים לוקחים אותו למול זלמן ליפסקר ואומרים לרב שיםסוק, בעת הוויכוח ר׳ זלמן אמר לרב שווי ׳זיין נישט מוותר׳!!!
לבסוף החליט הרב שווי שהבימה תישאר כמו שבחורים רצו(בצד ימין הבימה הרגילה ובצד שמאל ממש על הפינה הימנית של הארון קודש עמד הסטענדער של החזן מהסוג שישנו במניינים, המדריגות לבימה הועלו על הבימה -כמו בתפילת נעילה ושם הם עמדו למשך כל השבת) והכל על מקומו בא בשלום.
הירשם ל-
רשומות (Atom)